BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Indonesia
adalah salahsatu negara yang memiliki keanekaragaman budaya. Dari Sabang sampai
Marauke tersebar berbagai macam budaya dengan karakter dan adat istiadat yang
berbeda. Hal ini dapat dilihat dari ragamnya
suku, pakaian adat, bahasa, kuliner dan tata krama yang menyebar di seluruh
tanah air. Tidak menutup kemungkinan, keragaman
ini bercampur menjadi satu dalam sebuah hubungan interaksi sosial. Sebagai
contoh, interaksi sosial yang terjadi diantara lawan jenis yang berbeda budaya
dan berlanjut di jenjang pernikahan yang pada akhirnya menjadikan perkawinan campuran merebak didalam kehidupan
masyarakat Indonesia. Sebagai
contoh perkawinan antara suku Jawa dengan suku Batak, suku Minang dengan suku Betawi, dsb.
Selain dengan sesama suku di Indonesia, perkawinan
campuran juga meliputi perkawinan beda bangsa. Misalnya antara orang Indonesia
dengan orang yang berasal dari Negara lain. Keberadaan pasangan berbeda
kewarganegaraan yang menjalani romantic
relationship atau pernikahan merupakan sebuah fenomena yang semakin sering
dijumpai di Indonesia, khususnya di kota Metropolitan
seperti Jakarta. Hal ini tidak dapat
dipungkiri merupakan dampak dari globalisasi yang turut berperan dalam
meningkatkan kerjasama internasional di berbagai bidang, sehingga keberadaan
Warga Negara Asing (WNA) di Indonesia pun ikut meningkat serta membawa kebudayaan-kebudayaan
asing memasuki Negara kita. Pembangunan yang cepat dan luas dalam bidang
transportasi dan komunikasi menyebabkan global
village, kita memasuki era dunia globalisasi.
Mobilitas kita telah meningkat sehingga jarak tidak lagi
merupakan masalah. Pesawat-pesawat jet dapat membawa kita ke mana saja dengan
waktu yang singkat; orang-orang di seluruh dunia bergerak. Para pebisnis,
mahasiswa-mahasiswa asing, diplomat-diplomat, dan terutama turis-turis yang
masuk dan keluar aneka ragam budaya tampak asing buat kita, sehingga memberi
kesempatan untuk melakukan hubungan-hubungan antarbudaya dalam hidup kita
sehari-hari.
komunikasi antarbudaya terjadi, di mana di dalamnya
terdapat pertukaran makna dan pikiran antara dua kebudayaan yang berbeda. Ternyata komunikasi antarbudaya tersebut
tidak sedikit yang berlanjut pada romantic
relationship. Namanya cinta, tentu tidak bisa diatur. Tapi, tidak
dipungkiri bahwa sebagian dari kita begitu terpukau dengan karisma pria
berkewarganegaraan asing.(cita cinta no.10/XII-2012). Memang pada awalnya
mereka berkomunikasi hanya sebatas perkenalan singkat dan menjalin hubungan
sebagai teman dan rekan kerja. Namun banyak warga Indonesia yang pada akhirnya
mengambil keputusan untuk menjalin hubungan dengan orang asing tersebut sampai
ke tahap perkawinan, yang merupakan pemenuhan salah satu fungsi komunikasi
yaitu komunikasi ritual (Mulyana, 2007).
Tanpa kita
sadari perkawinan campuran itu sudah menjadi sebuah fenomena di masyarakat
kita. Perkawinan campuran telah merambah ke seluruh pelosok tanah air dan kelas
masyarakat. Hal yang paling mudah untuk dilihat yaitu begitu banyak artis
Indonesia yang memilih menikah dengan orang asing. Sebut saja Melaney Ricardo
Lynch yang menikah dengan Tyson Lynch James warga Negara Australia. Lalu ada
pasangan Maudy Koesnady dengan Erik Meijer seorang pria berkebangsaan Belanda,
Febby Febiola dengan Bruce Deltail, seorang pria berkebangasaan Perancis, dan
masih banyak lagi lainnya.
Begitu
banyaknya perkawinan campuran yang terjadi di Indonesia, maka muncullah
perkumpulan atau organisasi bagi para pasangan kawin campur tersebut yaitu salah
satunya adalah Komunitas Perkawinan Campuran Melati (KPC Melati), salah satu
komunitas yang dibentuk melalui mailing list sejak 16 Juli 2005. Komunitas ini
memiliki visi yaitu terwujudnya suatu komunitas pelaku perkawinan campuran
antara warga Negara Indonesia dengan warga Negara asing yang bermukim di
seluruh dunia dan diwujudkan melalui wadah komunikasi, informasi, silahturahmi
dan pertukaran budaya bagi komunitas perkawinan campuran yang bertujuan untuk
membantu pelaksanaan proses integrasi sebagai akibat dari perkawinan campuran. (www.kpcmelati.org)
Menikah
dengan Warga Negara Asing sebenarnya diikuti dengan konsekuensi yang cukup
memusingkan, misalnya masalah komunikasi yang tidak lancar dan latar belakang
kebudayaan berbeda dan belum lgi ditambah dengan masalah peraturan dan hukum di
negara tempat mereka tinggal dan bekerja.
Menurut Mulyana (2004), “dalam hubungan pernikahan tercipta
komunikasi antarpribadi (interpersonal
communication) adalah komunikasi antara orang-orang secara tatap muka, yang
memungkinkan setiap pesertanya menangkap reaksi orang lain atau pasangan secara
langsung, baik secara verbal atau nonverbal. Bentuk khusus dari komunikasi
antarpribadi adalah komunikasi diadik (dyadic
communication) yang melibatkan hanya dua orang, seperti suami – istri, dua
sejawat, dua sahabat dekat, guru-murid dan sebagainya” (p.73).
Dengan komunikasi kita bisa menjalin hubungan dengan
orang lain, baik itu sebagai teman ataupun pasangan. Komunikasi sudah merupakan
bagian dari kehidupan kita.
Tidak hanya
komunikasi yang penting, budaya juga tidak bisa dipisahkan dari kehidupan kita
karena budaya berkenaan dengan cara manusia hidup. Tanpa kita sadari segala
sesuatu perilaku kita adalah budaya.
Budaya dalam berkeluarga tiap negara berbeda-beda. Suatu perbuatan yang biasa di negara tertentu bisa
menjadi aib di negara lain. Misalnya budaya makan di negara Cina Selatan,
sendawa dan tersedak tidak diperbolehkan pada waktu makan. Sebaliknya di Fiji ,
sendawa malah diperbolehkan sebagai suatu bentuk penghargaan. Apa yang kita
lakukan, bagaimana kita melakukannya, bagaimana kita hidup dan berkomunikasi,
merupakan respon-respon terhadap budaya. Kebudayaan memberi dasar fundamental
apa itu menjadi manusia dan bagaimana seharusnya berinteraksi dengan orang
lain. Dan budaya didapat melalui proses pembelajaran dari lingkungan kita
Para
ahli Antropologi seperti Hall menggambarkan hal ini dengan mengatakan “Budaya
adalah komunikasi, komunikasi adalah budaya”. (Mulyana & Rakhmat, 1990,
p.4).
Mulyana mengelaborasi hubungan dialektikal antara komunikasi
dengan budaya ini, demikian :
Budaya dan komunikasi berinteraksi secara erat
dan dinamis. Inti budaya adalah komunikasi, karena budaya muncul melalui
komunikasi. Akan tetapi pada gilirannya budaya yang tercipta pun mempengaruhi
cara berkomunikasi anggota budaya yang bersangkutan. Hubungan antara budaya dan
komunikasi adalah timbal balik. Budaya takkan eksis tanpa komunikasi dan
komunikasi pun takkan eksis tanpa budaya. (dalam Anugrah, 2007, p.38).
Di dalam proses itulah terjadi yang namanya komunikasi
antarbudaya. Menurut Fischer, intercultural
communication is process of the exchange of thought and meaning between people
of differing cultures in the sense just defined. Komunikasi antarbudaya
adalah proses pertukaran pikiran dan pengertian antara orang-orang yang berbeda
budaya dalam mendefinisikan sesuatu. (Fischer, 1978,p.409).
Proses komunikasi antarbudaya sangat
dipengaruhi oleh persepsi seseorang manusia mengenai lingkungan, orang, benda,
dan peristiwa yang berada disekitarnya. Bila seorang manusia telah memahami dan
menghargai persepsi orang lain yang berbeda budaya, ia akan bisa melangsungkan
proses komunikasi dengan lancar dan memperoleh reaksi yang diharapkan. Menurut Chaney dan Martin (2004), hambatan
komunikasi (communication barrier)
adalah segala sesuatu yang menghalangi terjadinya komunikasi yang efektif.
Dalam komunikasi antarbudaya,
tantangan dan hambatan komunikasi sangatlah banyak, mengingat masyarakat setiap
bangsa mempunyai simbol dan bahasa verbal maupun nonverbal yang berbeda-beda.
Pola pikir pasangan perkawinan campuran akan dipengaruhi oleh budaya
masing-masing, cara mereka berkomunikasi, memerankan diri, melakukan sesuatu,
mengatur rumah, memilih makanan, membesarkan anak, mengatur keuangan, memperlakukan
mertua dan orang tua, pola konsumsi keluarga, apa yang dimaksud hormat dengan
tidak hormat, juga dilandasi oleh aturan budaya masing-masing.
Dalam perkawinan campuran
masing-masing pasangan akan mewakili dan merepresentasikan budaya
masing-masing. Oleh karena itu, berangkat dari banyaknya fenomena perkawinan
campuran yang ada, mendorong peneliti untuk memutuskan mengambil topik mengenai
perkawinan campuran dalam penelitian ini. Perkawinan campuran adalah sebuah
fenomena yang unik dan memiliki banyak perbedaan dibanding
perkawinan-perkawinan pada umumnya karena di dalamnya banyak sekali terdapat
perbedaan-perbedaan. Setiap pasangan merupakan dua individu yang unik, yang
mempunyai perspektif dan kelebihan-kelebihan yang berbeda.
Sedangkan yang ingin diteliti adalah
hambatan komunikasi antarbudaya dalam perkawinan campuran antara orang
Indonesia dengan orang asing yang ada di Jakarta. selain karena alasan praktis,
pemilihan kota Jakarta sebagai tempat penelitian yaitu dikarenakan di Jakarta
sangat banyak fenomena perkawinan campuran . Penelitian ini nantinya juga
bermanfaat bagi warga Jakarta
1.2. Rumusan Masalah
Bagaimanakah
komunikasi antarbudaya dalam perkawinan
campuran antara warga Negara Indonesia dengan warga Negara asing?. (tidak perlu taruh nama tempat penelitian karena sudah
tercantum dalam lokasi penelitian)
1.3. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini untuk
mengetahui komunikasi antarbudaya dalam perkawinan campuran antara warga Negara
Indonesia dengan warga Negara asing
1.4. Manfaat Penelitian
Manfaat Teoritis : penelitian ini
bermanfaat untuk mendeskripsikan teori-teori mengenai budaya, komunikasi
antarbudaya dan hambatan-hambatannya yang
didapat oleh peneliti selama melakukan observasi dan aplikasinya dalam
perkawinan campuran. Apakah teori-teori tersebut masih relevan atau malah pada
kenyataan perkawinan campuran tersebut akan muncul hambatan-hambatan komunikasi
antarbudaya yang baru.
Manfaat Akademis : Penelitian ini
nantinya akan bermanfaat bagi penelitian selanjutnya yang akan mengambil tema
tentang komunikasi antarbudaya. Selain itu penelitian ini juga dapat dijadikan
sumber referensi ilmiah bagi penelitian selanjutnya tentang komunikasi antarbudaya
1.5. Batasan Penelitian
Dalam melakukan penelitian
komunikasi antarbudaya ini, peneliti akan mencari pasangan perkawinan campuran
yang berbeda akar budayanya yang tinggal di Jakarta. Peneliti memilih tiga
pasangan yang akan dijadikan nara sumber dan
dari kelompok yang sama, yaitu orang dari kelompok kolektivis (dalam hal ini
orang Indonesia ) yang
melakukan perkawinan dengan kelompok Individualis (dalam hal ini orang-orang
dari Negara Amerika , Australia
Penelitian akan membatasi masalah
penelitiannya yaitu hanya meneliti perbedaan budaya yang terjadi dalam
perkawinan campuran tersebut lalu menemukan hambatan-hambatan komunikasi antarbudayanya,
dan bagaimana cara mereka mengatasi perbedaan budaya tersebut.
Dalam penelitian ini, peneliti akan menggunakan jenis
penelitian eksploratif dengan pendekatan kualitatif. Teknik pengumpulan data
yang digunakan yaitu wawancara mendalam (depth
interview) dan pengamatan partisipasi (observation
participation).
BAB
II
TINJAUAN
PUSTAKA
2.1
Pengertian Komunikasi
Komunikasi
adalah suatu kata yang sering kita dengar sehari-hari. Kata komunikasi atau communication dalam bahasa Inggris
berasal dari kata Latin communis yang
berarti “sama”, communico, communicato, atau
communicare, yang berarti “membuat
sama” (to make common). Mulyana
mengatakan “komunikasi menyarankan bahwa suatu pikiran, suatu makna, atau suatu
pesan dianut secara sama” (Mulyana, 2007).
Dalam
komunikasi transaksional, komunikasi dianggap telah berlangsung bila seseorang
telah menafsirkan perilaku orang lain, baik perilaku verbal maupun perilaku
nonverbalnya. Istilah transaksi mengisyaratkan bahwa pihak-pihak yang
berkomunikasi berada dalam keadaan interdependensi atau timbal balik;
eksistensi satu pihak ditentukan oleh eksistensi pihak lainnya. Pendekatan
transaksi menyarankan bahwa semua unsur dalam proses komunikasi saling
berhubungan. Persepsi seorang peserta komunikasi atas orang lain bergantung
pada persepsi orang lain terhadapnya, dan bahkan bergantung pula pada
persepsinya terhadap lingkungan di sekitarnya.
Beberapa
defenisi yang sesuai dengan pemahaman ini antara lain
John R. Wenburg dan William Wilmot “Komunikasi adalah
suatu usaha memperoleh makna”, Judy C. Pearson dan Paul E.Nelson “Komunikasi
adalah proses memahami dan berbagi makna”. Menurut Stewart L. Tubbs dan Sylvia
Moss “Komunikasi adalah proses pembentukan makna di antara dua orang atau
lebih”.
Namun,
sampai sekarang belum ada definisi benar atau salah menyangkut defenisi
komunikasi. Komunikasi bisa diartikan secara luas yaitu interaksi antara dua
makhluk hidup atau lebih, maupun defenisi yang terlalu sempit yaitu komunikasi
adalah penyampaian pesan melalui media elektronik (Mulyana 2007). Sedangkan
kata yang mirip dengan komunikasi adalah komunitas (community). Komunitas adalah sekelompok orang yang berkumpul atau
hidup bersama untuk mencapai tujuan tertentu, dan mereka berbagi makna dan
sikap. Tanpa komunikasi tida aka nada komunitas (Mulyana, 2007).
2.2
Fungsi-Fungsi Komunikasi
Deddy
Mulyana dalam bukunya ilmu komunikasi sustu pengantar mengutip kerangka
berpikir William I. Gorden mengenai fungsi-fungsi komunikasi yang dibagi menjadi
empat bagian.
- Komunikasi
Sosial
Komunikasi itu penting membangun konsep diri kita,
aktualisasi diri, kelangsungan hidup untuk memperoleh kebahagiaan, terhindar
dari tekanan. Pembentukan konsep diri adalah pandangan kita mengenai siapa diri
kita dan itu hanya bisa kita peroleh lewat informasi yang diberikan orang lain
kepada kita. Pernyataan eksistensi diri, Orang
berkomunikasi untuk menunjukkan dirinya eksis. Inilah yang disebut aktualisasi
diri atau pernyataan eksistensi diri. Ketika berbicara, kita sebenarnya
menyatakan bahwa kita ada.
Implisit dalam fungsi komunikasi sosial ini adalah
fungsi komunikasi kultural. Para ilmuwan
sosial mengakui bahwa budaya dan komunikasi itu mempunyai hubungan timbal
balik, seperti dua sisi dari satu mata uang. Budaya menjadi bagian dari
perilaku komunikasi, dan pada gilirannya komunikasi pun turut menentukan,
memelihara, mengembangkan atau mewariskan budaya. Benar kata Edward T. Hall
bahwa “budaya adalah komunikasi” dan “komunikasi adalah budaya”. (Mulyana,
2008).
Pada satu sisi, komunikasi merupakan mekanisme untuk
mensosialisasikan norma-norma budaya masyarakat, baik secara horisontal, dari
masyarakat kepada masyarakat lainnya, maupun secara vertical, dari generasi
kepada generasi berikutnya. Pada sisi lain, budaya menetapkan norma-norma
(komunikasi) yang dianggap sesuai untuk suatu kelompok, misalnya “laki-laki
tidak gampang menangis, tidak bermain boneka,” “anak perempuan tidak bermain
pedang-pedangan, atau mobil-mobilan”.
Sebagian kesulitan komunikasi berasal dari fakta
bahwa kelompok-kelompok budaya atau subkultur-subkultur dalama suatu budaya
mempunyai perangkat norma berlainan. Misalnya, terdapat perbedaan dalam
norma-norma komunikasi antara kaum militer dengan kaum sipil, kaum konservatif
dengan kaum radikal, dan lain sebagainya. Oleh karena fakta atau ransangan
komunikasi yang sama mungkin dipersepsi secara berbeda oleh kelompok-kelompok
berbeda kultur atau subkultur, kesalahpahaman hamper tidak dapat dihindari.
Akan tetapi, ini tidak berarti bahwa berbeda itu buruk. Kematangan dalam budaya
ditandai dengan toleransi atas perbedaan.
- Komunikasi
Ekspresif
Komunikasi ekspresif dapat dilakukan sejauh
komunikasi tersebut menjadi instrument untuk menyampaikan perasaan-perasaan
(emosi kita) melalui pesan-pesan non verbal. Perasaan saying, peduli, rindu,
simpati, gembira, sedih, takut, prihatin, marah dan benci dapat disampaikan
lewat kata-kata, namun terutama dengan perilaku nonverbal.
Orang dapat menyalurkan kemarahan dengan mengumpat,
berdecak pinggang, mengepalkan tangan seraya memelototkan matanya. Perasaan
bahkan juga bisa diungkapkan dengan member bunga, misalnya sebagai tanda cinta
atau kasih sayang.
- Komunikasi
Ritual
Komunikasi ritual
sering dilakukan secara kolektif. Suatu komunitas sering melakukan
upacara-upacara berlainan sepanjang tahun dalam acara tersebut orang
mengucapkan kata-kata dan menampilkan perilaku yang bersifat simbolik. Yang
disebut para antropolog sebagai rites of
passage, mulai dari upacara kelahiran, ulang tahun, pertunangan, siraman, pernikahan, hingga upacara
kematian.
Ritus-ritus lain
seperti berdoa (salat, sembahyang, misa), membaca kitab suci, naik haji,
upacara bendera (termasuk menyanyikan lagu kebangasaan), upacara wisuda,
perayaan lebaran, atau Natal, juga adalah komunikasi ritual. Mereka yang
berpartisipasi dalam bentuk komunikasi ritual tersebut menegaskan kembali
komitmen mereka kepada tradisi keluarga, komunitas, suku, bangsa, Negara,
ideology, atau agama mereka.
- Komunikasi
Instrumental
Komunikasi instrumental mempunyai beberapa tujuan
umum: menginformasikan, mengajar, mendorong, mengubah sikap dan keyakinan dan
mengubah perilaku atau menggerakkan tindakan dan juga untuk menghibur. Bila
diringkas, maka kesemua tujuan tersebut dapat disebut membujuk (persuasive).
Sebagai instrumen, komunikasi tidak saja kita
gunakan untuk menciptakan dan membangun hubungan, namun juga untuk
menghancurkan hubungan tersebut. Studi komunikasi membuat kita peka terhadap
berbagai strategi yang dapat kita gunakan dalam komunikasi kita untuk bekerja
lebih baik dengan orang lain demi keuntungan bersama.
Komunikasi berfungsi sebai instrument untuk mencapai
tujuan-tujuan pribadi dan pekerjaan, baik tujuan jangka pendek misalnya untuk
memperoleh pujian, menumbuhkan kesan yang baik, memperoleh simpati, empati,
keuntungan material, dan lain sebagainya. Sementara itu, tujuan jangka panjang
dapat diraih lewat keahlian komunikasi, misalnya keahlian berpidato, berunding,
berbahasa asing. Kedua tujuan itu tentu saja berkaitan dalam arti bahwa
berbagai pengelolaan kesan itu secara kumulatif dapat digunakan untuk mencapai
tujuan jangka panjang berupa keberhasilan dalam karier. (Mulyana, 2008).
2.3. Konteks-Konteks Komunikasi
Komunikasi
tidak berlangsung dalam ruang hampa sosial, melainkan dalam suatu konteks atau
situasi tertentu. Indicator paling umum untuk mengklasifikasikan komunikasi
berdasarkan konteksnya atau tingkatnya adalah jumlah peserta yang terlibat
dalam komunikasi. Deddy Mulyana (2005) dalam bukunya “human communication; konteks-konteks komunikasi” mengemukakan konteks-konteks
utama dari komunikasi itu sendiri :
- Komunikasi
Intrapribadi
Komunikasi
intrapribadi (intrapersonal communication)
adalah komunikasi dengan diri sendiri. Contohnya berpikir. Komunikasi ini merupakan landasan komunikasi
antarpribadi dan komunikasi dalam konteks-konteks lainnya. Dengan kata lain,
komunikasi intrapribadi ini melekat pada komunikasi dua-orang, tiga – orang,
dan seterusnya, karena sebelum berkomunikasi dengan orang lain kita biasanya
berkomunikasi dengan diri-sendiri, keberhasilan komunikasi kita dengan orang
lain bergantung pada keefektifan komunikasi kita dengan diri-sendiri.
- Komunikasi
antarpribadi
Komunikasi antarpribadi (interpersonal communication) adalah komunikasi antara orang-orang
secara tatap-muka, yang memungkinkan setiap pesertanya menangkap reaksi orang
lain secara langsung, baik secara verbal ataupun nonverbal. Bentuk khusus dari
komunikasi antarpribadi ini adalah komunikasi diadik (dyadic communication) yang melibatkan hanya dua orang seperti suami
– istri, guru – murid, dan lain sebagainya.
Ciri – ciri komunikasi diadik adalah pihak-pihak
yang berkomunikasi berada dalam jarak yang dekat; pihak-pihak yang
berkomunikasi mengirim dan menerima pesan secara simultan dan spontan, baik
secara verbal ataupun nonverbal.
- Komunikasi
kelompok
Komunikasi kelompok biasanya merujuk pada komunikasi
yang dilakukan kelompok kecil (small-group
communication), jadi bersifat tatap-muka. Komunikasi kelompok adalah
sekumpulan orang yang mempunyai tujuan bersama, yang berinteraksi satu sama lain
untuk mencapai tujuan bersama (adanya saling kebergantungan), mengenal satu
sama lainnya, dan memandang mereka sebagai bagian dari kelompok tersebut,
meskipun setiap anggota boleh jadi punya peran berbeda.
- Komunikasi
Publik
Komunikasi public (public communication) adalah komunikasi antara seorang pembicara
dengan sejumlah besar orang (khalayak), yang tidak bisa dikenali satu persatu.
Komunikasi demikian sering juga disebut pidato, ceramah, atau kuliah. Beberapa
pakar komunikasi menggunakan istilah komunikasi kelompok-besar (large-group communication) untuk
komunikasi ini.
- Komunikasi
organisasi
Komunikasi organisasi (organizational communication) terjadi dalam suatu organisasi,
bersifat formal dan juga informal, dan berlangsung dalam jaringan yang lebih besar
daripada komunikasi kelompok. Oleh
karena itu, organisasi dapat diartikan sebagai kelompok dari kelompok-kelompok.
- Komunikasi
Komunikasi massa (mass communication) adalah komunikasi yang menggunakan media massa,
baik cetak (surat kabar, majalah) atau elektronik, berbiaya relatif mahal, yang
dikelola oleh suatu lembaga atau orang yang dilembagakan, yang ditujukan kepada
sejumlah besar orang yang tersebar di banyak tempat, anonym, dan heterogen.
2.4 Model Komunikasi
Sejauh
ini terdapat ratusan model komunikasi yang telah dibuat para pakar. Kekhasan
suatu model komunikasi juga dipengaruhi oleh latar belakang keilmuan (pembuat)
model tersebut, paradigma yang digunakan, kondisi teknologis, dan semangat
zaman yang melindunginya. Salah satunya yaitu model Tubbs. Model ini
menggambarkan komunikasi yang paling mendasar, yaitu komunikasi dua – orang
(diadik).
Model
komunikasi Tubbs sesuai dengan konsep komunikasi sebagai pengirim dan sekaligus
juga penerima pesan. Proses komunikasi juga berlangsung spontan dan serentak.
Model ini melukiskan, baik komunikator 1 atau komunikator 2 terus menerus
memperoleh masukan, yakni ransangan yang berasal dari dalam atapun dari luar
dirinya, yang sudah berlalu ataupun yang sedang berlangsung, juga semua
pengalamannya dan pengetahuannya mengenai dunia fisik dan sosial yang mereka
peroleh lewat indra mereka. Akan tetapi,
baik komunikator 2 dan komunikator 2 adalah manusia yang unik. Mereka mempunyai
latar belakang sosial-budaya berbeda. Filter atau penyaring mereka masing-masing,
baik fisiologis ataupun psikologis, juga berbeda (Mulyana, 2008).
Gambar
2.1 Model Tubbs.
Sumber:
Mulyana, 2008, p.167
Pesan dalam model Tubbs ini dapat
berupa pesan verbal maupun nonverbal, bisa disengaja ataupun tidak disengaja.
Salurannya adalah alat indra, terutama pendengaran, penglihatan, dan perabaan.
Gangguan dalam model ini terbagi dua, yaitu gangguan teknis dan gangguan
semantik. Gangguan teknis adalah faktor yang menyebabkan si penerima merasakan
perubahan dalam informasi atau ransangan yang tiba, misalnya kegaduhan.
Gangguan ini dapat juga berasal dari pengirim pesan, misalnya orang yang
mengalami kesulitan bicara atau yang berbicara terlalu pelan hingga nyaris
tidak terdengar. Gangguan semantic adalah pemberian makna yang berbeda yang
berbeda atas lambang yang disampaikan pengirim.
Jika terdapat kegaduhan (noise) dalam proses tersebut maka tidak
akan pernah terjadi komunikasi yang efektif. Noise tersebut bisa muncul
dari masing-masing unsur. Misalnya adanya perbedaan persepsi, budaya, bahasa,
dan pola piker antara pengirim dan penerima pesan. Maka, akan ada masalah dalam proses penyandian dan
pemaknaan pesan. Hambatan-hambatan tersebut harus dicari solusinya. Apalagi
jika hambatan tersebut terjadi dalam perkawinan, jika tidak diatasi maka akan
banyak terjadi missed communication di dalamnya yang menyebabkan pasangan tersebut
akan sering bertengkar bahkan bisa mengakibatkan perceraian.
2.5.
Pengertian Budaya dan Karakteristiknya
Secara
formal budaya didefinisikan sebagai tatanan pengetahuan, pengalaman,
kepercayaan, niai, sikap, makna, hirarki, agama, waktu, peranan, hubungan,
ruang, konsep alam semesta, objek-objek materi dan milik yang diperoleh
sekelompok besar orang dari generasi ke generasi melalui usaha individu dan
kelompok. (Mulyana , Rakhmat, 2006).
Budaya
menampakkan diri dalam pola-pola bahasa dan dalam bentuk-bentuk kegiatan dan
perilaku yang berfungsi sebagai model bagi tindakan penyesuaian diri dan gaya
komunikasi yang memungkinkan orang-orang tinggal dalam suatu masyarakat di
suatu lingkungan geografis tertentu,
Budaya
dan komunikasi tak dapat dipisahkan oleh karena budaya tidak hanya menentukan
siapa bicara dengan siapa, tentang apa, dan bagaimana orang menyandi pesan,
makan yang ia miliki untuk pesan, dan kondisi-kondisinya untuk mengirim,
memperhatikan dan menafsirkan pesan.
Oleh
karena budaya memberi identitas kepada sekelompok orang, bagaimana kita dapat
mengidentifikasi aspek-aspek budaya yang menjadikan sekelompok orang sangat
berbeda, maka didalam budaya itu sendiri terdapat beberapa karakteristik
sebagai berikut:
a. Komunikasi
dan Bahasa
Sistem komunikais, verbal dan nonverbal, membedakan
suatu kelompok dari kelompok lainnya. Terdapat “bahasa asing” di dunia.
Sejumlah bangsa memeiliki lima
- Pakaian
dan Penampilan
Ini meliputi pakaian dan dandanan (perhiasan) luar,
juga dekorasi tubuh yang cenderung berbeda secara cultural. Kita mengetahui
adanya kimono Jepang, penutup kepala Amerika, payung Inggris, sarung Polynesia , dan ikat kepala Indian Amerika.
- Makanan
dan Kebiasaan Makan
Cara memilih, menyiapkan, menyajikan dan memakan
makanan sering berbeda antara budaya yang satu dengan budaya yang lainnya.
Orang-orang Amerika menyenangi daging sapi, tapi daging sapi terlarang bagi
orang-orang Hindu, sedangkan makanan yang terlarang bagi orang-orang Islam dan
orang-orang Yahudi adalah daging babi, tapi babi dimakan orang-orang Cina dan
orang lainnya.
- Waktu
dan Kesadaran Akan Waktu
Kesadaran akan waktu berbeda antara budaya yang satu
dengan budaya lainnya. Sebagian orang tepat waktu dan sebagian orang lainnya
merelatifkan waktu. Umumnya, orang-orang Jerman tepat waktu, sedangkan
orang-orang Amerika Latin lebih santai.
- Penghargaan
dan Pengakuan
Suatu cara lain untuk mengamati suatu budaya adalah
dengan memperhatikan cara dan metode memberikan pujian bagi perubahan-perubahan
baik dan berani, lama pengabdian atau bentuk-bentuk lain penyelesaian tugas.
Pengakuan bagi para prajurit perang adalah dengan membolehkan mereka mentato
tubuh mereka. Pengakuan-pengakuan lainnya bagi prajurit-prajurit perang yang
berani itu adalah dengan memberi mereka topi perang, ikat pinggang atau bahkan
intan.
- Hubungan-Hubungan
Budaya juga mengatur hubungan-hubungan manusia dan
hubungan-hubungan organisasi berdasarkan usia, jenis kelamin, status,
kekeluargaan, kekayaan, kekuasaan, dan kebijaksanaan. Unit keluarga merupakan wujud paling umum hubungan
manusia, dan bentuknya bisa kecil dan bisa juga besar. Dalam budaya-budaya
tertentu, orang yang harus dipatuhi dalam keluarga adalah lelaki yang mengepalai
keluarga, dan hubungan yang sudah tetap ini meluas dari rumah ke masyarakat.
- Nilai
dan Norma
System kebutuhan bervariasi pula, sebagaimana
prioritas-prioritas yang melekat pada perilaku tertentu dalam kelompok. Mereka
yang menginginkan kelangsungan hidup, menghargai usaha-usaha pengumpulan
makanan, penyediaan pakaian dan perumahan yang memadai, sementara mereka yang
mempunyai kebutuhan lebih tinggi menghargai materi, uang, gelar-gelar
pekerjaan, hukum, dan keteraturan.
- Rasa
Diri dan Ruang
Kenyamanan yang orang miliki dengan dirinya dapat
diekspresikan secara berbeda oleh budaya. Identitas dir dan penghargaan dapat
diwujudkan dengan sikap yang sederhana dalam suatu budaya, sementara dalam
budaya lain ditunjukkan dengan perilaku yang agresif.
- Proses
Mental dan Belajar
Beberapa budaya menekankan aspek pengembangan otak
ketimbang aspek lainnya sehingga orang dapat mengamati perbedaan-perbedaan yang
mencolok dalam cara orang-orang berpikir dan belajar. Antropolog Edward Hall
berpendapat bahwa pikiran adalah budaya yang terinternalisasikan, dan prosesnya
berkenaan dengan bagaimana orang mengorganisasikan dan memproses informasi.
- Kepercayaan
dan Sikap
Barangkali klasifikasi yang paling sulit adalah
memastikan tema-tema kepercayaan utama sekelompok, orang dan bagaimana faktor
ini serta faktor-faktor lainnya mempengaruhi sikap-sikap mereka terhadap diri
mereka sendiri dan orang-orang lain, dan apa yang terjadi didalam dunia mereka.
2.6. Defenisi Komunikasi Antarbudaya
Komunikasi antarbudaya terjadi bila
produsen pesan adalah anggota suatu budaya dan penerima pesannya adalah anggota
dari budaya yang lain. Jadi Komunikasi antarbudaya adalah pertukaran makna yang
berbentuk symbol yang dilakukan dua orang yang berbeda latar belakang
budayanya. (Alo Liliweri, 2004).
Menurut Fischer, “intercultural communication is process of
the exchange of thought and meanings between people of differing cultures in
the sense just defined”. “Komunikasi antarbudaya adalah proses pertukaran
pikiran dan pengertian antara orang-orang yang berbeda budaya dalam mendefinisikan
sesuatu.” (Fischer, 1978).
2.7. Model Komunikasi Antarbudaya
Berdasarkan dari penelitian yang
akan dibahas maka untuk menggambarkan bagaimana model komunikasi adalah sebagai
berikut:
Gambar
2.2. Model Komunikasi Antarbudaya
Sumber
: Alo Liliweri, 2003
Gambar di atas menunjukkan A dan B
merupakan dua orang yang berbeda latar belakang kebudayaan karena itu memiliki
pula perbedaan kepribadian dan persepsi mereka terhadap relasi antar pribadi.
Ketika A dan B bercakap-cakap itulah yang disebut dengan komunikasi antarbudaya
karena kedua belah piah “menerima” perbedaan di antara mereka sehingga
bermanfaat untuk menurunkan tingkat ketidakpastian dan kecemasan dalam relasi
antar pribadi. Menurunnya tingkat ketidakpastian dan kecemasan dapat menjadi
motivasi bagi strategi komunikasi yang bersifat akomodatif. Strategi tersebut
juga dihasilkan oleh karena terbentuknya sebuah “kebudayaan” baru (C) yang
secara psikologis menyenangkan kedua belah pihak. Hasilnya adalah komunikasi
yang bersifat adaptif yakni Adan B saling menyesuaikan diri dan akibatnya
menghasilkan komunikasi antar pribadi dan antarbudaya yang efektif.
2.8. Komunikasi Sebagai Identitas
Sosial
a. komunikasi
Antaretnik
kelompok etnik merupakan sekumpulan orang yang
memiliki ciri kebudayaan yang relative sama sehingga kebudayaan itu menjadi
panutan para anggota kelompoknya. Pengertian
etnik sepadan dengan kelompok agama, suku bangsa, organisasi sosial dan
politik.
Oleh karena itu
kita dapat mengatakan bahwa komunikasi antarpribadi atau komunikasi kelompok
yang terjadi di antara kelompok-kelompok agama, suku, ras, dan golongan dapat
dikategorikan pula sebagai komunikasi antaretnik (Liliweri, 2002).
- Komunikasi
Antarras
Ras adalah aspek genetik yang terlihat sebagai cirri
khas dari sekelompok orang, umumnya aspek genetik itu dikaitkan dengan ciri
fisik/tubuh, warna kulit, warna rambut, dll. Orang Cina merupakan ras kuning
atau Mongol, orang Afrika termasuk ras hitam, orang Melanisia, Polinisia,
Malaysia, Mirkronesia, tergolong dalam ras cokelat. Komunikasi antarras
diwujudkan dalam komunikasi antara individu atau kelompok yang berbeda ras.
- Komunikasi
Gender
Terkadang kita
menemukan ada perbedaan tampilan perilaku budaya antara perempuan dan laki-laki
termasuk perilaku dan gaya komunikasi. Judy C Pearson menemukan adanya
perbedaan komunikasi antarabudaya di kalangan laki-laki maupun perempuan.
Perbedaan perilaku itu disebabkan oleh karena perbedaan faktor-faktor persepsi
antarpersonal maupun interpersonal, maupun perbedaan latar belakang kebudayaan
yang mengajarkan orientasi budaya terhadap laki-laki dan perempuan.
Oleh karena itu
kita mengenal adanya perbedaan pemakaian kata-kata untuk membedakan suatu
status atau peranan tertentu dalam komunikasi. Di Indonesia kita mengenal
sebutan Tuan untuk mengacu pada laki-laki, dan nyonya yang mengacu pada
perempuan. Di Amerika akan menyebutkan Mr untuk laki-laki dan Mrs untuk
perempuan, sedangkan untuk panggilan Ms ditujukan kepada perempuan yang belum
menikah. Dalam komunikasi non verbal misalnya dapat dilihat misalnya di Amerika
jika laki-laki dan perempuan bertemu akan saling mencium pipi, tetapi di
Indonesia hal ini sangat jarang dilakukan kecuali bila laki-laki dan perempuan
tersebut memiliki hubungan special atau sedang berpacaran (Liliwer, 2002).
2.9. Hambatan-hambatan Komunikasi Antarbudaya
Hambatan komunikasi antarbudaya
terbagi dua yaitu hambatan komunikasi antarbudaya di atas air (above waterline) dan dibawah air (below waterline). Faktor-faktor hambatan
komunikasi antar budaya yang berada di bawah air (below waterling) adalah faktor-faktor yang membentuk perilaku atau
sikap seseorang. Hambatan-hambatan ini cukup sulit untuk diperhatikan.
Jenis-jenis hambatan semacam ini
adalah:
a. Persepsi
(Perceptions)
Persepsi
adalah pengalaman tentang objek, peristiwa, atau hubungan-hubungan yang
diperoleh dengan menyimpulkan informasi dan menafsirkan pesan. Pesepsi
memberikan makna pada stimuli indera (Rakhmat, 2003).
b. Norma
(Norms)
Konsep
tentang norm acapkali diartikan dalam dua cara yang berbeda. Pertama, norma
menjelaskan perilaku rata-rata yang biasa kita temui (disebut average behavior), tipikal, atau
perilaku yang selalu muncul.
Kedua,
norma ideal (ideal norm) atau sering
diesebut norma budaya (cultural norm)
menunjukkan aturan atau standar perilaku yang diharapkan oleh semua orang dalam
situasi tertentu atau yang berlaku secara umum. Seperti, larangan merokok pada
ruang publik. Larangan ini merupakan ideal
norm, sebuah keadaan ideal yang diharapkan oleh semua orang (Liliweri,
2003).
c. Stereotip
(Stereotype)
Stereotip
adalah evaluasi atau penilaian yang kita berikan kepada seseorang secara
negative, memiliki sifat-sifat yang negative hanya karena keanggotaan orang itu
pada kelompok tertentu. Misalnya kita mengenal orang Batak sebagai orang yang
kasar sehingga komunikasi antarbudaya pasti mewakili wataknya yang kasar,
berterus terang, dan tidak bertele-tele (Liliweri, 2003)
d. Filosofi
Bisnis (Business Philosophy)
Filosofi
bisnis adalah gambaran-gambaran yang dianut oleh sekelompok orang-orang
tertentu mengenai bagaimana melakukan bisnis. Hal ini tentunya berbeda antara
budaya yang satu dengan yang lainnya. Misalnya filosofi bisnis yang dianut oleh
orang Amerika yaitu tidak rumit, karena tujuan orang Amerika adalah mendapat
keuntungan sebanyak-banyaknya dan secepat-cepatnya (Lewis, 2004).
e. Aturan
(Rules)
Aturan
adalah sebuah bentuk untuk mengklarifikasi atau memperjelas area-area yang kabur
dalam norma-norma.
f. Jaringan
(Networks)
Jaringan
adalah sebuah bentuk dengan pertalian personal dan melibatkan hubungan-hubungan
pertukaran. Jaringan merupakan suatu dasar dari hubungan pertemanan dan subgroup.
g. Nilai
(values)
Nilai
adalah sebuah kepercayaan yang didasarkan pada sebuah kode etik dalam
masyarakat. Nilai menunjukkan kepada kita apa yang benar dan salah, baik dan
buruk, ia juga menunjukkan tentang bagaimana seharusnya kita hidup sekarang dan
akan datang, juga bagaimana pengalaman hidup di masa lalu. Nilai merupakan
sebuah unsure yang penting dalam kebudayaan. Dengan nilai, orang menentukan
sesuatu itu boleh atau tidak dilakukan (Liliweri, 2003).
h. Kebudayaan
Subkultural (Subcultures Group)
Kebudayaan
subkultural adalah kelompok orang-orang yang memiliki ciri-ciri karakteristik
yang memisahkan dan membedakan mereka dengan yang lain dalam sebuah perkumpulan
besar atau makrokultur. Makrokultur berbicara tentang sebuah Negara, kota
Sedangkan
di above waterline ada terdapat
sembilan hambatan komunikasi antarbudaya. Hambatan komunikasi semacam ini lebih
mudah untuk dilihat karena hambatan-hambatan ini banyak yang berbentuk fisik.
Hambatan-hambatan
tersebut adalah:
a. Fisik
(Phisical)
Hambatan
komunikasi semacam ini berasal dari hambatan waktu, lingkungan, kebutuhan diri,
dan juga media fisik.
b. Budaya
(Cultural)
Hambatan
ini berasal dari etnik yang berbeda, agama, dan juga perbedaan sosial yang ada
antara budaya yang satu dengan yang lainnya.
c. Persepsi
(Perceptual)
Jenis hambatan ini muncul dikarenakan
setiap orang memiliki persepsi yang berbeda-beda mengenai suatu hal. Sehingga
untuk mengartikan sesuatu setiap budaya akan mempunyai pemikiran yang
berbeda-beda.
d. Motivasi
(Motivational)
Hambatan semacam ini berkaitan dengan
tingkat motivasi dari pendengar, maksudnya adalah apakah pendengar yang
menerima pesan ingin menerima pesan tersebut atau apakah pendengar tersebut
sedang malas dan tidak punya motivasi sehingga dapat menjadi hambatan
komunikasi.
e. Pengalaman
(Experiental)
Experiental
adalah jenis hambatan yang terjadi karena
setiap individu tidak memiliki pengalaman hidup yang sama sehingga setiap individu
mempunyai persepsi dan juga konsep yang berbeda-beda dalam melihat sesuatu.
f. Emosi
(Emotional)
Hal ini
berkaitan dengan emosi atau perasaan pribadi dari pendengar. Apabila emosi
pendengar sedang buruk maka hambatan komunikasi yang terjadi akan semakin besar
dan sulit untuk dilalui.
g. Bahasa
(Linguistik)
Hambatan komunikasi yang berikut ini
terjadi apabila pengirim pesan (sender)
dan penerima pesan (reciver)
menggunakan bahasa yang berbeda atau penggunaan kata-kata yang tidak dimengerti
oleh penerima pesan.
h. Nonverbal
Hambatan nonverbal adalah hambatan
komunikasi yang tidak berbentuk kata-kata tetapi dapat menjadi hambatan
komunikasi. Wajah marah yang dibuat oleh penerima pesan (receiver) ketika pengirim pesan (sender) melakukan komunikasi. Wajah marah yang dibuat tersebut
dapat menjadi penghambat komunikasi karena mungkin saja pengirim pesan akan
merasa tidak maksimal atau takut untuk mengirimkan pesan kepada penerima pesan.
i.
Kompetisi (Competition)
Hambatan semacam ini muncul apabila
penerima pesan sedang melakukan kegiatan lain sambil mendengarkan. Contohnya
adalah menerima telepon selular sambil menyetir, karena melakukan dua kegiatan
sekaligus maka penerima pesan tidak akan mendengarkan pesan yang disampaikan
mel alui telepon selularnya secara maksimal.
Untuk lebih jelasnya,
peneliti menampilkan gambar hambatan komunikasi antarbudaya melalui gambar
berikut:
Gambar 2.3. Cultural Iceberg
Sumber :Chaney & Martin, 2004
BAB
III
METODOLOGI
PENELITIAN
3.1.
Tipe Penelitian
Penelitian ini merupakan studi deskriptif kualitatif. Pada penelitian ini, pengambilan data masing-masing
variabel dilakukan pada saat bersamaan dari informan yang diambil datanya oleh
peneliti. Pengambilan data dilakukan dengan menggunakan wawancara dalam bentuk depth interview/wawancara mendalam
dengan pihak-pihak terkait untuk menunjang data dalam penelitian ini.
Alasan
peneliti menggunakan pendekatan kualitatif karena penelitian kualiftatif adalah
penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh
subjek peneliti misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dll (Moleng,
2005).
3.2.
Metode Penelitian
Menurut
Kriyantono (2008) mengatakan bahwa, “ Metode Penelitian adalah teknik atau
cara-cara yang dapat digunakan periset untuk mengumpulkan data. Ada beberapa teknik atau metode pengumpulan
data yang biasanya dilakukan oleh periset. Metode pengumpulan data ini sangat
ditentukan oleh metodologi riset, apakah kuantitatif atau kualitatif. Dalam
riset kualitatif dikenal metode pengumpulan data: Obsevasi (field observations), focus group discussions, wawancara
mendalam (Intensive/depth interview) dan studi kasus.
Dalam
penelitian ini, peneliti menggunakan metode studi kasus. Alasan peneliti
menggunakan metode studi kasus karena metode ini merupakan salah satu metode
penelitian ilmu-ilmu sosial. Ada beberapa keadaan di mana metode studi kasus
ini cocok digunakan sebagai metode penelitian yaitu pertama, bila sebuah kasus
tersebut tergolong kasus yang ekstrem atau unik. Hal ini sesuai dengan kasus
penelitian ini yaitu komunikasi antarbudaya dalam perkawinan campuran di mana
pasangan campuran tersebut tergolong pasangan yang unik di masyarakat karena
mereka berbeda dengan pasangan pada umumnya dikarenakan adanya perbedaan
kebudayaan.
Kedua, yaitu kasus penyingkapan itu sendiri. Situasi ini
muncul manakala peneliti mempunyai kesempatan untuk mengamati dan menganalisis
suatu fenomena yang tak mengizinkan penelitian ilmiah. Dalam penelitian ini,
peneliti akan mengamati sendiri secara langsung fenomena pasangan campuran
tersebut dalam kehidupan sehari-hari lalu menganalisisnya (Yin,2002).
3.3.
Subyek Penelitian
Dalam menentukan subjek penelitian ini, maka peneliti
akan mencari data tentang pasangan perkawinan campuran melalui mailing list KPC Melati, yaitu suatu
komunitas pelaku perkawinan campuran antara warganegara Indonesia dengan
warganegara Asing yang bermukim diseluruh dunia dalam suasana kekeluargaan,
saling membantu dan mendukung usaha-usaha pelaksanaan proses integrasi keluarga
perkawinan campuran di berbagai aspek terkait.
Lalu
peneliti akan mengirimkan surat kepada pasangan di sana dan menanyakan kesedian
mereka untuk diteliti. Sebagai langkah awal, maka peneliti akan mengunjungi
pasangan tersebut dan melakukan wawancara singkat untuk memastikan apakah
pasangan tersebut memenuhi criteria untuk dijadikan informan dalam penelitian
ini.
3.4.
Teknik Pengumpulan Data
Teknik
Pengumpulan data dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan tehnik
observasi dan wawancara sebagai tehnik pengumpulan data primer dan yang menjadi
sumber data primer adalah Keluarga Mr.Juan Carlos Melgares dan istri dimana
suami berkebangsaan Spayol dan istri berkebangsaan Indonesia. Data primer
diambil dengan cara observasi. Observasi memungkinkan bagi peneliti untuk
mengamati perilaku informan dalam berkomunikasi dan bersikap. Selain itu,
pengambilan data primer juga dilakukan dengan wawancara mendalam (depth interview) dengan pihak-pihak
terkait. Wawancara yang dilakukan bersifat percakapan bebas (free talk) yang lebih dikenal dengan
interview bebas (tak berstruktur). Percakapan bebas memungkinkan bagi penulis
untuk menggali data sebanyak-banyaknya dan menciptakan percakapan yang nyaman
sehingga penulis dapat melihat dan merasakan secara langsung apa yang
disampaikan oleh informan.
3.5.
Defenisi Konsep dan Fokus Penelitian
3.5.1.
Defenisi Konsep
- Komunikasi
Antarbudaya
Komunikasi
antarbudaya terjadi bila produsen pesan adalah anggota suatu budaya dan
penerima pesannya adalah anggota dari budaya yang lain. Jadi Komunikasi antarbudaya
adalah pertukaran makna yang berbentuk symbol yang dilakukan dua orang yang
berbeda latar belakang budayanya. (Alo Liliweri, 2004).
- Perkawinan
Campuran
Menurut
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 2 Tahun 1974 Tentang Perkawinan Bab XII
bagian Ketiga pasal 57 “ yang dinamakan dengan perkawinan campuran dalam
undang-undang ini ialah perkawainan antara dua orang yang di Indonesia tunduk
pada hukum yang berlainan, karena perbedaan kewarga-negaraan dan salah satu
pihak berkewarganegaraan Indonesia”. Yang
dimaksud ialah jika terjadi perkawinan antara orang golongan hukum Eropa dengan
orang golongan hukum pribumi (Indonesia )
atau antara orang Eropa dengan orang Timur Asing, atau antara orang Timur Asing dengan pribumi
(Indonesia
3.5.2. Fokus Penelitian
Fokus dalam penelitian ini adalah
individu dari pelaku perkawinan campuran tersebut. Hal ini berbicara mengenai
suami dan istri. Jadi peneliti akan mengambil fokus penelitian yaitu pasangan
perkawinan campuran tersebut, baik suami maupun istri nantinya akan dijadikan
narasumber oleh peneliti.
3.6. Teknik Analisis Data
Menurut Maleong dan Kriyanto (2003)
mendefinisikan analisis data sebagai proses mengorganisasikan dan mengurutkan
data ke dalam pola, kategori, dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan
tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja seperti yang disarankan oleh data.
dalam teknik analisi data, penulis menggunakan teknik analisis data kualitatif.
Analisis data kualitatif dimulai dari analisis berbagai data yang berhasil dikumpulkan
peneliti dilapangan. Data tersebut terkumpul melalui observasi, dan wawancara
mendalam. Kemudian data tersebut diklasifikasikan ke dalam kategori-kategori
tertentu. Pengklasifikasian atau pengkategorian ini harus mempertimbangkan
kesahihan, dengan memperhatikan komptensi subjek penelitian, tingkat
autentisitasnya dan melakukan.
3.7. Teknik Pemeriksaan Keabsahan
Data
Untuk
memeriksa keabsahan data yang telah dikumpulkan agar memperoleh kepercayaan dan
kepastian data, maka peneliti melaksanakan pemeriksaan dengan teknik mencari
informasi dari sumber lain. Menurut Patton dalam Moleong (2001) triangulasi
dengan sumber lain berarti membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan
suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam metode
kualitatif. Hal ini dapat dicapai dengan jalan:
- Membandingkan
data informasi hasil observasi dengan informasi dari hasil wawancara
kemudian menyimpulkan hasilnya
- Membandingkan data hasil dari informan utama
(primer) denggan informasi yang diperoleh dari informan lainnya (sekunder)
- Membandingkan hasil wawancara dari informan dengan
didukung dokumentasi sewaktu penelitian berlangsung, sehingga informasi
yang diberikan oleh informan utama pada penelitian dapat mewakili
validitas dan mendapatkan derajat kepercayaan yang tinggi.
DAFTAR PUSTAKA
Liliweri, Alo. (2004). Dasar-dasar komunikasi Antarbudaya, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Mulyana,
Deddy dan Rakhmat, (2006). Komunikasi
Antarbudaya, Bandung
Mulyana,
Deddy.(2008). Ilmu Komunikasi suatu
pengantar, Bandung
Kriyantono, Rakhmat. (2006). Teknik Praktis Riset Komunikasi, Jakarta: Penerbit Prenada Media
Group.
Hadi Kusuma, Hilman. (2003). Hukum Perkawinan Indonesia menurut Perundangan Hukum Adat Hukum Agama, Bandung:
Bandar Maju, CV.
Devito, Joseph.A. (1997). Komunikasi Antarmanusia, Jakarta: Professional Books.
Moleong, L.Y. (2005). Metode
Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Bandung
Fisher,
Heizn Dietrich & John Calhoun Merrill. (1976). International & Intercultural Communication. New York
Lewis.D,
Richard. (2004). Komunikasi bisnis lintas
budaya. Bandung
Francisca,
Vania.(2008). Perkawinan Atarbudaya
Pada Perkawinan Antara Pasangan yang
berbeda Budaya di Surabaya. Skripsi;
Universitas Petra
“Pria
bule lebih menggiurkan”.
Cita Cinta, Mei 2012, No.10/XII
Komentar
Posting Komentar